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与灌顶传法。目前直辖的在台传法中心，是位于台北市中山北路寧玛巴闻思修佛学会，定期开设藏文与藏文佛经等课程。另有扎珠仁波切、塔千仁波切、堪布仁波切等來台弘法。
(二)白玉传承：由贝諾法王領导，蒋波羅曾...仁波切荼毗大典，接手白玉佛法中心，且陸续在各地设立白玉中心，发行白玉佛法中心杂志。秋竹仁波切于一九八八年來台，后在高雄市修文街设立寧玛巴白玉大圆满闻解精舍。后陸续有其他白玉传承的藏僧來台，如丘祝仁波切、...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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条件：
第一，“广学多闻成为善知识”。一定要学佛经，掌握佛理，不能盲修瞎练。不能像瞎子走路那样，应该高举智慧之灯，消除自己心中的愚暗。闻思修三种智慧依次产生，必须广学多闻，从学开始，先有正确的闻...宗喀巴大师是第二佛陀，所以按佛的称呼来称呼他为胜王。 这四句偈是讲宗喀巴也是讲文殊的，宗喀巴是文殊的化身，所以从文殊的来历讲起。
文殊是育养“诸佛的佛父”。诸佛产生于智慧，文殊是智慧的象征，一切佛闻...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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解脱。第三种称为饶益有情戒。这是纯一为了利益众生的缘故，生起无上的发心，愿使一切的众生得以究竟成佛。以闻思修的道理而趋向究竟解脱。那么这正是戒律的自性。
如果不好好的护持戒律的话，将使自己连...因此，修行忍辱是一切诸佛佛子的稀有行径。
精进波罗蜜多的支分。颂词说：
即便专修自利声缘众 亦见如救头燃之勤勇
为利有情进则功德生 故当勤作是为佛子行
声闻和...
年龙上师
佛子行
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当中，来调伏自心。这是我对大家衷心的希望。
对亲友和施主断弃贪嗔的缘故，远离贪欲的支分。颂中说：
为得利养相互起纷诤 闻思修之功德退失尽
故当于诸亲友施主家 断除贪心是为佛子行
...依靠三种智慧来做修行。这是非常重要的。
关于三种智慧有很多说法。比如说，闻思修各有一种智慧，叫闻慧、思慧和修慧。这样的闻所得慧，还有思所得慧和修所得慧；还有一种说法，就比如能现证一切世俗谛...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14470384707.html
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，佛教的智并不是世俗的知识，因为知识并不全是善的。内心的般若智不能开显，做事不合佛法，一切只依感情与自私的世俗常识而行动，这叫做痴。佛教的智是由闻思修而来的，是一种观照实相的中道方法，依着这方法，才...
星云法师
论坛精华
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大多失落于三时（过去、现在和未来）的力量之中。自己也因如此的错误，脱离不了恶趣。心中顾虑，经常出现。仅为余谈。
——摘自《工珠自传》（第二十四章 回朔一生闻思修 讲著建庙摄修士）
[㈠]...名号，但并未参与寺庙的管理工作，只是在寺庙和禅修院里，默默无闻地接受传法和实际修持。然而，在1836年年底的一天，他突然一鸣惊人式的出名了。当时只有24岁的他，凭着在梵文方面（声明）的造诣，被第十四世噶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之间，尊者居住在金刚座潜修，一直跟随阿伐都帝学习各种经论，特别是“修诸难行，举中观论，学中观法；闻思修三，一座并行”。
十八岁时，尊者离开了金刚座，到超戒寺去亲近北门守护者──那若巴学习密法，...一本《菩提道灯论》奉献给菩提光（绛曲沃），希望以此为准整顿当时在教义和修习上的混乱局面，可以说以后的噶当派的教法也基本上包括在一部书中。
阿底峡不愧是名闻印、藏的一代高僧。他一生著述丰富，有观有...
寂照法师
|五明研究|
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要好好掌握自己的命运。
我们办道，又如一人与万人战。无始习气如万人，持戒用力，则不怯弱。有定力则勇猛精进，半途不退；有智慧力则不畏前境，不怕艰险，靠戒、定、慧三无漏学成功。
从闻思修，入三摩...佛陀一音演说法，众生随类各得解。树大吸水多，树细吸少水。天雨无私，不润枯木，要有善根才得闻佛法。《梁皇忏》讲，城东老母，佛出世不见不闻。
我们住在六祖道场，到了宝林山，不可空手而回。现在讲些六祖...
惟因法师
|五明研究|
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堪布”在传法时曾这样说过：“‘夏茸’活佛并不是一个有很多时间去精进闻思修的人，他这一生的成就主要是如理依止上师而获得的。”如“仲敦”仁波切向阿底峡尊者请问今生修何法好时，尊者答以可作侍者，如理依止法善。...了好些天，由于“夏茸活佛”处事谨小慎微，“德唐堪布”看在眼里心里很是欢喜，暗暗留意。
上师于1945年藏历6月加入闻思学院，当时总法台“雍尊·格桑华觉桑俄”仁波切为“夏茸活佛”指派了“洛桑塔依”...
不详
|五明研究|
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甘露水，意思就是说：“你守戒，这就是成就四身的种子；不守戒，这就是堕金刚地狱的种子!”所以一定要在闻思修的基础上，把自己锻造成堪受密法的法器，思想信念成熟后再接受灌顶，才不会懵懵懂懂地造下恶业。如果不是...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
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